قطعہ

حالے کہ من ایں حکایت بگفتم دامنِ گل بریخت و در دامنم آویخت کہ اَلْکَرِیْمُ اِذَا وَعَدَ وَفٰی۔ جیسے ہی میں نے یہ بات کہی اُس نے پھولوں کا دامن چھوڑ دیا اور میرے دامن سے چمٹ گیا کہ اَلْکَرِیْمُ اِذَا وَعَدَ وَفٰی‌شریف جب وعدہ کرتا ہے تو پورا کرتا ہے۔

فصلے دو ہماں روز اتفاقِ بیاض افتادہ در حسنِ معاشرت و آداب محاورت در لباسے کہ متکلماں را بکار آید و مترسّلاں را بلاغت افزاید۔ دو فصل اُسی روز لکھنے کا موقع مل گیا میل جول کی خوبی اور بات چیت کرنے کے آداب کے بیان میں ایسی عبارت میں کہ بولنے والوں کے کام آئے اور خط و کتابت کرنے والوں کی بلاغت بڑھائے۔

فی الجملہ ہنوز از گلستاں بقیّتے ماندہ بود کہ کتابِ گلستاں تمام شد۔ خلاصہ یہ کہ ابھی کچھ موسم بہار باقی تھا کہ کتاب گلستاں پوری ہو گئی۔

وَاللّٰہُ اَعْلَمُ وَاَحْکَمُ بِالصَّوَابِ۔ خدا درست بات کا سب سے زیادہ جاننے والا اور فیصلہ کرنے والا ہے۔

ذکرِ پادشاہزادۂ جہاں سعد بن ابی بکر بن سعد نوّر اللہ قبرہٗ ابوبکر بن سعد (خدا سعد کی قبر کو نور سے بھرے) کے بیٹے شہزادہ سعد کا ذکر!

و تمام آنگہ شود بحقیقت کہ پسندیدہ آید در بارگاہِ جہاں پناہ سایۂ کردگار پرتوِ لطفِ پروردگار ذخرِ زماں و کہفِ اماں اَلْمُؤَیَّدُ مِنَ السَّمَاءِ اَلْمَنْصُوْرُ عَلَی الْاَعْدَاءِ عَضُدُ الدَّوْلَۃِ الْقَاہِرَۃِ سِرَاجُ الْمِلَّۃِ الْبَاہِرَۃِ جَمَالُ الْاَنَامِ مَفْخَرُ الْاِسْلَامِ سَعْدُ بْنُ الْاَتَابَکِ الْاَعْظَمِ شَہَنْشَاہُ الْمُعَظَّمُ مَالِکُ رِقَابِ الْاُمَمِ مَوْلٰی مُلُوْکِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ سُلْطَانُ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَارِثُ مُلْکِ سُلَیْمَانَ مُظَفَّرُ الدِّیْنِ اَبُوْ بَکْرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَنْگِیْ اَدَامَ اللّٰہُ اِقْبَالَہُمَا وَضَاعَفَ اِجْلَالَہُمَا وَجَعَلَ اِلٰی کُلِّ خَیْرٍ مَآلَہُمَا بکرشمۂ لطفِ خداوندی مطالعہ فرماید۔ یہ گلستاں حقیقتاً مکمل تو جب ہی ہو گی جب جہاں پناہ کے دربار میں پسند آ جائے جو خدا کا سایہ ہے خدا کی مہربانی کا عکس ہے زمانہ کا ذخیرہ ہے امن کی پناہ ہے اَلْمُؤَیَّدُ مِنَ السَّمَاءِ اَلْمَنْصُوْرُ عَلَی الْاَعْدَاءِ عَضُدُ الدَّوْلَۃِ الْقَاہِرَۃِ سِرَاجُ الْمِلَّۃِ الْبَاہِرَۃِ جَمَالُ الْاَنَامِ مَفْخَرُ الْاِسْلَامِ سَعْدُ بْنُ الْاَتَابَکِ الْاَعْظَمِ شَہَنْشَاہُ الْمُعَظَّمُ مَالِکُ رِقَابِ الْاُمَمِ مَوْلٰی مُلُوْکِ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ سُلْطَانُ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَارِثُ مُلْکِ سُلَیْمَانَ مُظَفَّرُ الدِّیْنِ اَبُوْ بَکْرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَنْگِیْ‌جس کو آسمانی تائید حاصل ہے دشمنوں پر فتحمند ہے غالب حکومت کا بازو ہے روشن ملت کا چراغ ہے مخلوق کا حسن ہے۔ اسلام کے لئے باعثِ فخر ہے یعنی سعد جو اُس اتابکِ اعظم کا بیٹا ہے جو کہ بڑا بادشاہ ہے اُمتوں کی گردنوں کا مالک ہے عجم اور عرب کے بادشاہوں کا آقا ہے خشکی اور سمندر کا بادشاہ ہے ملکِ سلیمان کا وارث ہے دین کا فتحمند ہے یعنی ابوبکر جو بیٹا سعد کا ہے جو بیٹا زنگی کا اَدَامَ اللّٰہُ اِقْبَالَہُمَا وَضَاعَفَ اِجْلَالَہُمَا وَجَعَلَ اِلٰی کُلِّ خَیْرٍ مَآلَہُمَا‌خدا ان کا اقبال ہمیشہ قائم رکھے اور دونوں کی بزرگی کو دوگنا کرے اور ہر بھلائی کی طرف اُن کا انجام کرے مالکانہ مہربانی سے مطالعہ کرے۔

قطعہ

ذکرِ امیرِ کبیر فخر الدّین ابی بکر بن ابی نصر طال اللہ عمرہٗ امیرِ کبیر فخر الدین ابی بکر بن ابی نصر کا ذکر خدا اُس کی عمر دراز کرے

دیگر عروسِ فکرِ من از بے جمالی سر برنیارد و دیدۂ یاس از پشتِ پائے خجالت برندارد و در زمرۂ صاحب نظراں متجلّی نشود مگر آنگہ کہ متحلّی گردد بزیورِ قبولِ امیر کبیر عالمِ عادل مظفر و منصور ظہیرِ سریرِ سلطنت مشیرِ تدبیرِ مملکت کَہْفُ الْفُقَرَاءِ مَلَاذُ الْغُرَبَاءِ مُرَبِّی الْفُضَلَاءِ مُحِبُّ الْاَتْقِیَاءِ اِفْتِخَارِ اٰلِ پَارْس یَمِیْنُ الْمُلْکِ مَلِکُ الْخَوَاصِ بَارْبَکْ فَخْرُ الدَّوْلَۃِ وَالدِّیْنِ غِیَاثُ الْاِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِیْنَ عُمْدَۃُ الْمُلُوْکِ وَالسَّلَاطِیْنِ اَبِیْ بَکْرِ بْنِ اَبِیْ نَصْرٍ اَطَالَ اللّٰہُ عُمْرَہٗ وَاَجَلَّ قَدْرَہٗ وَشَرَحَ صَدْرَہٗ وَضَاعَفَ اَجْرَہٗ کہ ممدوح اکابر آفاق است و مجموعِ مکارمِ اخلاق۔ علاوہ ازیں میرے فکر کی دلہن بدصورتی کی وجہ سے سر نہیں اٹھائے گی اور مایوسی کی نگاہ شرمندگی کے پشتِ پا سے نہیں ہٹائے گی اور صاحبِ نظر لوگوں کی جماعت میں روشن نہیں ہو گی جب تک کہ وہ امیرِ کبیر کی قبولیت کے زیور آراستہ نہ ہو جو کہ عالم، منصف، کامیاب، منصور، تختِ سلطنت کا مددگار، مملکت کی تدبیر کا مشیر، کَہْفُ الْفُقَرَاءِ مَلَاذُ الْغُرَبَاءِ مُرَبِّی الْفُضَلَاءِ مُحِبُّ الْاَتْقِیَاءِ اِفْتِخَارِ اٰلِ پَارْس یَمِیْنُ الْمُلْکِ مَلِکُ الْخَوَاصِ بَارْبَکْ فَخْرُ الدَّوْلَۃِ وَالدِّیْنِ غِیَاثُ الْاِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِیْنَ عُمْدَۃُ الْمُلُوْکِ وَالسَّلَاطِیْنِ اَبِیْ بَکْرِ بْنِ اَبِیْ نَصْرٍ‌فقراء کی جائے پناہ، غرباء کا ٹھکانا، فضلاء کو پالنے والا، متقیوں کا دوست، اہلِ فارس کے لئے فخر، ملک کا دایاں ہاتھ، مقربانِ بارگاہ کا سردار، وزیرِ حضوری، دولت اور دین کا فخر، اسلام اور مسلمانوں کا فریاد رس، بادشاہوں اور سلاطین کا معتمد علیہ ہے یعنی ابوبکر بن ابی نصر اَطَالَ اللّٰہُ عُمْرَہٗ وَاَجَلَّ قَدْرَہٗ وَشَرَحَ صَدْرَہٗ وَضَاعَفَ اَجْرَہٗ‌خدا اُس کی عمر دراز کرے اور اس کا مرتبہ بڑھائے اور اُس کا دل کھول دے اور اُس کا ثواب دوگنا کر دے جو کہ دنیا کے بزرگوں کا ممدوح ہے اور عمدہ اخلاق کا مجموعہ ہے۔

شعر

بر ہر یک از سائرِ بندگان و حواشی خدمتے معیّن است کہ اگر در ادائے برخے ازاں تہاون و تکاسل روا دارند در معرضِ خطاب آیند و در محلِ عتاب مگر براں طائفۂ درویشاں کہ شکرِ نعمتِ بزرگاں بر ایشاں واجب حاشیہ نشین اور غلاموں میں سے ہر ایک پر ایک خدمت مقرر ہے کہ اگر اس کے ادا کرنے میں تھوڑی سی بھی ڈھیل اور سستی جائز رکھیں تو ان سے جواب طلب ہو جائے اور عتاب میں آ جائیں بجز فقیروں کے اُس گروہ کے کہ جن پر بزرگوں کا شکریہ ادا کرنا ضروری ہے

و ذکرِ جمیل و دعائے خیر و ادائے چنیں خدمت در حدِّ غیبت اولیٰ ترست کہ در حضور ایں بہ تصنّع نزدیک ست و آں از تکلّف دور و باجابت مقرون۔ اور بہتر ذکر اور اچھی دعائیں اور اس طرح کی خدمت گذاری پیٹھ پیچھے زیادہ بہتر ہے اس لئے کہ یہ آمنے سامنے میں بناوٹ سے قریب ہو جاتی ہے اور وہ تکلف سے دُور اور قبولیت سے نزدیک ہے۔

قطعہ

ذِکرِ تقصیرِ خِدمَت و مُوجِبِ اختِیارِ عُزلَت خدمت میں کوتاہی اور گوشہ نشینی اختیار کرنے کے سبب کا ذکر

تقصیر و تقاعدے کہ در مواظبتِ خدمتِ بارگاہِ خداوندی می رود بنا بر آنست کہ طائفہ از حکمائے ہندوستان در فضائلِ بزرجمہر سخن می گفتند، جو کوتاہی اور سستی بادشاہ کے دربار کی مستقل حاضری میں ہوتی ہے اس وجہ سے ہے کہ ہندوستان کے عقلمندوں کا ایک گروہ بزرجمہر کی خوبیوں کی بات کر رہا تھا،

بآخر جز ایں عیبش ندانستند کہ در سخن گفتن بطیٔ ست یعنی درنگ بسیار ہمی کند و مستمع را بسے منتظر می باید بود تا وے تقریرِ سخنے کند۔ آخر کار اس کا عیب سوائے اس کے نہ جانا کہ وہ بات کرنے میں سست ہے۔ یعنی بہت دیر کرتا ہے اور سننے والے کو بہت منتظر رہنا پڑتا ہے تو کہیں وہ ایک بات کی تقریر کرتا ہے۔

بزرجمہر بشنید و گفت اندیشہ کردن کہ چہ گویم بہ از پشیمانی خوردن کہ چرا گفتم۔ بزرجمہر نے سنا اور بولا سوچنا کہ میں کیا کہوں اس کی پشیمانی اٹھانے سے بہتر ہے کہ میں نے کیوں کہا۔