و در حدیث ست کُلُّ مَوْلُوْدٍ یُوْلَدُ عَلَے الْفِطْرَۃِ فَاَبَوَاہُ یُہَوِّدَانِہٖ اَوْ یُنَصِّرَانِہٖ اَوْ یُمَجِّسَانِہٖ۔ اور حدیث شریف میں آیا ہے کُلُّ مَوْلُوْدٍ یُوْلَدُ عَلَے الْفِطْرَۃِ فَاَبَوَاہُ یُہَوِّدَانِہٖ اَوْ یُنَصِّرَانِہٖ اَوْ یُمَجِّسَانِہٖ‌ہر بچہ اسلام پر پیدا ہوتا ہے پھر اس کے ماں باپ اس کو یہودی یا نصرانی یا مجوسی بنا ڈالتے ہیں۔

قطعہ

ایں بگفت و طائفہ از ندمائے مَلِک با وے بہ شفاعت یار شدند تا مَلِک از سرِ خونِ او در گذشت۔ اُس نے یہ کہا اور بادشاہ کے مصاحبوں میں سے ایک جماعت نے سفارش کرنے میں اُس کا ساتھ دیا چنانچہ بادشاہ نے اُس کے قتل کا ارادہ چھوڑ دیا۔

و گفت بخشیدم اگرچہ مصلحت نہ دیدم۔ اور فرمایا میں نے معاف کیا اگرچہ مناسب نہ سمجھا۔

رُباعی

فی الجملہ پسر را بناز و نعمت برآوردند و اُستادِ ادیب را بتربیتِ او نصب کردند۔ خلاصہ یہ کہ لڑکے کو ناز و نعمت سے پرورش کیا اور ادب سکھانے والا اُستاد اس کو پڑھانے سکھانے کے لئے مقرر کر دیا۔

تا حُسنِ خطاب و رَدِّ جواب و آدابِ خدمتِ ملوکش در آموختند و در نظر ہمگناں پسند آمد۔ چنانچہ اُنہوں نے بات چیت کا سلیقہ، جواب دینے کا طریقہ، اور بادشاہوں کی خدمت کے طریقے اس کو سکھائے اور سب کو پسند آنے لگے۔

بارے وزیر از شمائل او در حضرتِ سلطان شمّہ می گفت کہ تربیتِ عاقلاں در و اثر کردہ است و جہل قدیم از جبلّتِ او بدر بُردہ۔ ایک مرتبہ وزیر اُس کے اخلاق کا تھوڑا سا ذکر بادشاہ کے دربار میں کر رہا تھا اور کہہ رہا تھا کہ عقلمندوں کے سکھانے پڑھانے نے اس میں اثر کیا ہے اور پرانی نادانی اُس کی طبیعت سے دور کر دی ہے۔

مَلِک را ازیں سخن تبسّم آمد و گفت بادشاہ اس بات پر مسکرایا اور کہنے لگا

بیت

سالِ دو بریں برآمد۔ دو سال اس بات کو گذر گئے۔

طائفۂ اوباش محلّت درو پیوستند و عقدِ موافقت بستند۔ محلے کے بدمعاشوں کا ایک گروہ اس سے میل کھا گیا اور انہوں نے اُس سے دوستی کا عہد باندھ لیا۔

تا بوقتِ فرصت وزیر را و ہر دو پسرش را بکشت و نعمتِ بے قیاس برداشت۔ آخر موقع پا کر اس نے وزیر کو اور اس کے دونوں لڑکوں کو مار ڈالا اور لاتعداد دولت لے کر چلا گیا۔

و در مغارۂ دُزداں بہ جائے پدر بہ نشست و عاصی شد۔ اور باپ کی جگہ چوروں کی گھاٹی میں رہنے لگا اور باغی ہو گیا۔

مَلِک دستِ تحیّر بدنداں گرفت و گفت بادشاہ نے افسوس سے انگلی دانتوں میں دبائی اور فرمایا

قطعہ

قطعہ

حکایت (5)

سرہنگ¹³ زادۂ را دیدم بر درِ سرائے اغلمش¹⁴ کہ عقل و کیاستے و فہم و فراستے زائدُ الوصف داشت۔ میں نے ایک سپاہی زادہ کو اغلمش کے دروازہ پر دیکھا جو کہ عقل، سمجھ، دانائی اور ذہانت ناقابلِ بیان رکھتا تھا۔

ہم از عہدِ خُردی آثارِ بزرگی در ناصیۂ او پیدا بچپن ہی سے بڑائی کے نشانات اُس کی پیشانی سے ظاہر تھے

فرد

فی الجملہ مقبول نظرِ سلطان آمد کہ جمالِ صورت و معنی داشت۔ خلاصہ یہ کہ بادشاہ کی نظر پر چڑھ گیا چونکہ ظاہری و باطنی حسن رکھتا تھا۔

و خردمنداں گفتہ اند توانگری¹⁵ بہ دِل ست نہ بہ مال و بزرگی بہ عقل ست نہ بہ سال۔ اور عقلمندوں نے کہا ہے مالداری دل سے ہے نہ کہ مال سے اور بڑائی عقل سے ہے نہ کہ عمر سے۔

ابنائے جنس او بر منصبِ او حسد بردند۔ اس کے ہم پیشہ اُس کے مرتبہ پر جلنے لگے۔

و بہ خیانتے متہم کردند و در کشتنِ او سعیٔ بے فائدہ نمودند۔ اور ایک خیانت کی اُس پر تہمت لگائی اور اس کے مار ڈالے جانے میں بے نتیجہ کوشش کی۔

مصرع

مَلِک پرسید کہ موجبِ خصمیِ ایشاں در حقِ تو چیست بادشاہ نے دریافت کیا تجھ سے اُن کی دشمنی کا کیا سبب ہے

گفت در سایۂ دولتِ خداوندی دَامَ مُلکہٗ ہمگناں را راضی کردم مگر حسوداں کہ راضی نمی شوند الّا بزوالِ نعمتِ من۔ اُس نے کہا بادشاہی حکومت کے زیرِ سایہ دَامَ مُلکہٗ‌خدا اُسے ہمیشہ برقرار رکھے میں نے سب کو راضی کر لیا ہے بجز حاسدوں کے کیونکہ وہ تو جب ہی راضی ہوں گے جب مجھ سے نعمتیں چھن جائیں۔

و دولت و اقبالِ خداوندی باقی باد۔ خدا کرے شاہی حکومت اور دبدبہ ہمیشہ باقی رہے۔

قطعہ

قطعہ

حکایت (6)

یکے را از ملوکِ عجم¹⁸ حکایت کنند کہ دستِ تطاول بر مالِ رعیّت دراز کردہ بود و جور و اذیّت آغاز تا بجائے کہ خلق از مکائدِ ظلمش بہ جہاں برفتند۔ عجم کے بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ کا قصہ بیان کرتے ہیں کہ اُس نے رعایا کے مال پر دست درازی کر رکھی تھی اور ظلم و ستم شروع کر دیا تھا یہاں تک کہ رعایا اُس کے ظلم کی مکاریوں سے دوسری جگہ چلی گئی۔

و از کُربتِ جورش راہِ غربت گرفتند۔ اور اس کے ظلم کی مصیبت سے مسافرت کا راستہ اختیار کر لیا۔

چوں رعیّت کم شد ارتفاعِ ولایت نقصان پذیرفت و خزینہ تہی ماند و دشمناں طمع کردند و زور آوردند۔ جب رعایا کم ہو گئی تو حکومت کی آمدنی میں گھاٹا آیا اور خزانہ خالی ہو گیا دشمنوں کو اس ملک کے فتح کرنے کا لالچ پیدا ہو گیا اور وہ زور پکڑ گئے۔

بارے در مجلسِ او کتابِ شاہنامہ²⁰ میخواندند در زوالِ مملکتِ ضحاک²¹ و عہدِ فریدوں²²۔ ایک مرتبہ اُس کی مجلس میں کتابِ شاہنامہ پڑھ رہے تھے ضحاک بادشاہ کی حکومت کی بربادی اور فریدوں کی حکومت کا بیان تھا۔