حکایت (20)

آوردہ اند کہ نوشیروانِ عادل را در شکار گاہے صیدے کباب می کردند و نمک نہ بود۔ بیان کیا جاتا ہے کہ منصف نوشیرواں کے لئے ایک شکار گاہ میں ایک شکار کے کباب تیار کر رہے تھے اور نمک نہ تھا۔

غلامے بروستا دوانیدند تا نمک آرد۔ انہوں نے ایک نوکر گاؤں کو روانہ کیا تاکہ نمک لے آئے،

نوشیرواں گفت بہ قیمت بستاں تا رسمے نگردد و دہ خراب نہ شود۔ نوشیرواں نے حکم دیا دام دے کر لانا کہیں یہ رسم نہ پڑ جائے اور گاؤں تباہ نہ ہو جائے۔

گفتند ازیں قدر چہ خلل زاید لوگوں نے کہا اتنے سے نمک سے کیا نقصان پیدا ہوگا

گفت بنیادِ ظلم اندر جہاں اول اندک بودہ است و ہر کس کہ آمد براں مزید کرد تا بدیں غایت رسید۔ اس نے کہا ظلم کی بنیاد دنیا میں پہلے تھوڑی ہی سی تھی پھر جو بھی آیا اُس نے اُس میں اضافہ کیا یہاں تک کہ اس درجہ کو پہونچ گئی۔

قطعہ

حکایت (21)

عاملے را شنیدم کہ خانۂ رعیت خراب کردے تا خزینۂ سلطان آباداں کند بے خبر از قولِ حکما کہ گفتہ اند ہر کہ خدائے عزّ و جلّ را بیازارد تا دلِ خلقے بدست آرد خداوند تعالیٰ ہماں خلق⁶⁵ برو برگمارد تا دمار از روزگارش برآرد۔ ایک حاکم کے بارے میں میں نے سنا کہ رعایا کے گھروں کو تباہ کرتا تاکہ بادشاہ کے خزانہ کو بھرے عقلمندوں کے قول سے بے خبر کہ انہوں نے کہا ہے کہ جو شخص اللہ تعالیٰ کو رنجیدہ کرے تاکہ مخلوق کو راضی کرے تو اللہ تعالیٰ اُسی مخلوق کو اُس پر مسلط کر دیتے ہیں تاکہ وہ اس کو تباہ کر دے۔

بیت

سرِ جملۂ حیوانات گویند کہ شیر ست و اذلّ جانوراں خر و باتفاق خرِ بار بر بہ کہ شیرِ مردم در۔ لوگ کہتے ہیں کہ شیر تمام حیوانات کا سردار ہے اور گدھا تمام جانوروں میں ذلیل ترین اور اس پر سب کا اتفاق ہے کہ مردم خور شیر سے بوجھ اُٹھانے والا گدھا بہتر ہے۔

مثنوی

باز آمدیم بہ حکایتِ وزیرِ غافل ہم اُس غافل وزیر کے قصہ کی طرف پھر آتے ہیں

گویند مَلِک را طرفے از ذمائمِ اخلاقِ او بقرائن معلوم گشت۔ لوگ کہتے ہیں کہ بادشاہ کو اس کے تھوڑے سے برے اخلاق کسی قرینے سے معلوم ہو گئے۔

در شکنجہ⁶⁷ کشید و بانواعِ عقوبت بکشت۔ اُس کو شکنجہ میں کھینچ دیا اور طرح طرح کی سزا دیکر مار ڈالا۔

قطعہ

آوردہ اند کہ یکے از ستمدیدگاں بر سر او بہ گذشت و در حالِ تباہِ وے تامل کرد و گفت لوگوں نے بیان کیا ہے کہ مظلوموں میں سے کوئی اُس کے پاس سے گذرا اور اس کے تباہ حال کو غور سے دیکھا اور کہا

قطعہ

بیت

حکایت (22)

مردم آزارے را حکایت کنند کہ سنگے بر سرِ صالحے زد۔ ایک مردم آزار کا قصہ بیان کرتے ہیں کہ اس نے ایک پتھر ایک نیک آدمی کے سر پر مارا۔

درویش را مجالِ انتقام نہ بود سنگ را نگاہ می داشت تا زمانے کہ مَلِک را براں لشکری خشم آمد و در چاہ کرد۔ اُس فقیر میں بدلہ لینے کی طاقت نہ تھی وہ پتھر کو محفوظ رکھتا رہا اس وقت تک کہ بادشاہ کو اُس سپاہی پر غصہ آیا اور اُس کو کنوئیں میں قید کر دیا۔

درویش اندر آمد و سنگ بر سرش کوفت۔ فقیر اس جگہ پہونچا اور اس سپاہی کے سر پر پتھر مارا۔

گفتا تو کیستی و ایں سنگ چرا زدی اُس نے کہا تو کون ہے اور تو نے پتھر کیوں مارا

گفت من فلانم و ایں ہماں سنگ ست کہ در فلاں تاریخ بر سرِ من زدی۔ اس نے کہا میں فلاں ہوں اور یہ وہی پتھر ہے جو فلاں تاریخ کو تو نے میرے سر پر مارا تھا۔

گفت چندیں روزگار کجا بودی اس نے کہا تو اتنے زمانہ تک کہاں تھا۔

گفت از جاہت اندیشہ می کردم اکنوں کہ در چاہت دیدم فرصت غنیمت دانستم۔ فقیر بولا میں تیرے عہدہ سے ڈرتا تھا اب جبکہ میں نے تجھے کنوئیں میں قید دیکھا تو موقع مناسب سمجھا!

مثنوی

حکایت (23)

یکے را از ملوک مرضے ہائل بود کہ اعادتِ ذکرِ آں ناکردن اولیٰ۔ ایک بادشاہ کو ایک ایسا خوفناک مرض تھا جس کا ذکر نہ کرنا ہی بہتر ہے۔

طائفۂ از حکمائے یونان متفق شدند کہ مر ایں درد را دوائے نیست مگر زہرۂ آدمی کہ بہ چندیں صفت موصوف باشد۔ یونانی حکیموں کا ایک گروہ اس بات پر متفق ہو گیا کہ اس مرض کی کوئی دوا نہیں بجز ایسے آدمی کے پتہ کے جو اتنی صفات رکھتا ہو۔

بفرمود طلب کردن۔ بادشاہ نے تلاش کرنے کا حکم دے دیا۔

دہقاں⁶⁸ پسرے را یافتند براں صورت کہ حکیماں⁶⁹ گفتہ بودند۔ لوگوں نے ایک چودھری کے لڑکے کو انہی صفات کا پایا جو حکیموں نے بتائی تھیں۔

پدر و مادرش را بخواندند و بہ نعمتِ بے کراں خوشنود گردانیدند و قاضی فتویٰ⁷⁰ داد کہ خونِ یکے از رعیت ریختن سلامتِ نفسِ پادشہ را روا باشد۔ اس کے ماں باپ کو بلایا اور بے شمار دولت دے کر ان کو راضی کر لیا اور قاضی نے فتویٰ دیدیا کہ بادشاہ کی جان کی سلامتی کی خاطر رعیت کے ایک آدمی کا خون بہانا جائز ہے۔

جلاد⁷¹ قصد کرد۔ جلاد نے قتل کا ارادہ کیا۔

پسر سر سوئے آسماں برآورد و تبسم کرد۔ لڑکے نے آسمان کی طرف سر اُٹھایا اور مسکرایا۔

ملک پرسید کہ دریں حالت چہ جائے خندیدن ست بادشاہ نے دریافت کیا کہ یہ ہنسنے کا کیا موقع ہے

گفت نازِ فرزند بر پدر و مادر باشد و دعویٰ پیش قاضی برند و داد از پادشاہ خواہند۔ اس نے کہا اولاد کا ناز ماں اور باپ پر ہوتا ہے اور دعویٰ قاضی کے سامنے پیش کرتے ہیں اور انصاف بادشاہ سے چاہتے ہیں۔

اکنوں پدر و مادر بعلّتِ حطامِ دنیا مرا بخوں در سپردند و قاضی بکشتنم فتویٰ داد و سلطاں مصالح خویش اندر ہلاکِ من می بیند، بجز خدائے عزّوجلّ پناہے نمی بینم۔ اب ماں باپ نے دنیا کی دولت کے سبب مجھے قتل کرنے کیلئے دیدیا اور قاضی نے میرے قتل کا فتویٰ دیدیا اور بادشاہ اپنی بھلائی میرے قتل میں سمجھتا ہے، سوائے خدائے غالب اور بزرگ کے میں اب کوئی پناہ نہیں دیکھتا ہوں۔

بیت